唐殘第1077章 角弓不可張。

    這座茶肆雖然只有三層樓高，但與臨街正門相背的另一面，卻是可以視野良好的看見長安城東南角，那名大片園林館苑所圍繞，為曲江的昔日風景名勝之所，也是長安城內第一大官私兼用的遊覽地。

    因此，從茶樓上的角度望去，依稀可以看見歷朝歷代修築的諸多私家館墅、院園舊址，依次錯落分佈在了貫穿城內外而名為黃渠的寬大水道兩岸附近；其中有夾雜着許多遊樂賞玩設施的痕跡。

    而在南北向的黃渠流經城內的盡頭，則是一大片波光粼粼的不規則葫蘆形水面，梯次矗立着紫雲樓、彩霞亭、涼堂與蓬萊山等標誌性建築，這是沿襲自隋代的皇家園林——芙蓉（池）園所在

    據說自乾元以後，歷代皇帝就不再在興慶宮的花萼相輝樓上會宴歌舞，而接受滿城百姓父老的朝拜和禮敬。改而沿着城牆北內大明宮連接的夾道，直接來到了這城南一隅的芙蓉園中，居高觀覽附近的民生百態。

    而眼下時節正當是秋旻高曠，碧雲舒捲，溽暑消寂，間聞鳴蟬。隱約可見其間宮殿連綿，樓亭起伏，正所謂是「江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠。」一派景象。

    雖然現如今因為戰火荼毒的緣故（當初西軍就是從芙蓉園處的突入城內的），此間大都成了瓦礫廢墟，但是殘垣斷牆處處，掩映在天光之下，卻有一種別樣殘酷和破敗的美態。

    據說每逢佳節之期，這裏就是行人絡繹，游者繽紛。近水台前，群觀書家揮墨；青石几上，閒聽樂人吹笙。每見老者扶藜，時聞童聲盈盈。淑女俊男，連臂攜腕。或徜徉於幽路，或蕩舟於江心。《曲江賦》

    尤其數年一度的科舉之後，作為新出爐的進士們在「參謁丞相、拜謝座主「之後，都會來到這裏參加朝廷籌辦的例行宴會。因此也被稱為「曲江宴」、「聞喜宴」「答恩宴」。

    參加宴會的上至「一人之下，萬人之上」的堂老宰臣，下至新中榜的進士，乃至公卿貴戚、名士大家，都會因此濟濟一堂，以皇家內造的紅綾餅和櫻桃畢羅為應景主食，然後擺開水陸珍餚，令教坊倡優伶樂、名妓歌姬在池上歌舞娛宴。

    有時候還會遇到天子親自賜宴，則會站在紫雲樓上以為宣喻和訓教臣民百姓。而此時諸多富家和大賈，也會乘機搶佔就近位置搭起棚席，籍着這個由頭招待和接待，岸邊那些慕名前來觀覽的士民百姓，堪稱是一時盛況空前。

    然後在宴飲過後，進士們還要到附近地勢最高的慈恩寺塔下，作詩唱和並題名留念，稱作「題名會」。據說白居易在弱冠及第之後躊躇滿志，雁塔題名時留下了「慈恩塔下題名處，十七人中最少年」的詩句。

    而這個曲江盛會的場合，也是諸多門第貴姓人家親自下場觀風和品評人物，兼帶擇婿的最好時機；正所謂是「娶妻當娶五姓女，嫁人要嫁進士郎」的一時風尚。

    道理也很簡單，因為前者代表了來自母系的良好家教，後者則代表了仕途上的無限可能和潛力。因此，每次曲江的進士宴之後，也是各種閥閱和行聘之禮的高發期。

    甚至有時候的皇帝也要臉紅脖子粗的親自下場，和宰相、大臣家爭女婿；只是相應的競爭力嚴重不足。因為李唐家的公主和駙馬，自高陽公主之後就開始持續風評被害中，而屬於某種反面典型了。

    要知道最近兩位進士駙馬，還是取了宣宗之女廣德公主的前宰相於騌；以及更晚一些取了唐懿宗之女同昌公主的宰相韋保衡而已。只是風評較差的韋保衡和同昌公主比較早死。

    碩果僅存的於騌，也在數年前長安之變當中不知所蹤；而廣德公主如今正在江陵老老實實的做女校的教師；倒是他昔日的小妾余洛真跟了崔婉蓉之後，如今正一起在襄陽養胎呢。

    當然了，曲江和芙蓉池最熱鬧的季節，卻還不是舉辦進士宴的時候；而是到了三月三的上已日。最早可以上溯周朝，《周禮春官》說：「女巫掌歲時祓除釁浴。」

    到了有唐一代，「上巳節」除了要祓禊之外，還演變為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲的日子，這成為「上巳節」另一項重要習俗「曲水流觴」。

    同時，這也是民間舉辦少女成年禮——「及笄」之際；同時也是公認踏春切除病邪的吉日；因此在曲江之畔會早早被設置上許多的帷幕和布障，作為相應官宦、富貴人家春遊宴飲之所。

    屆時的長安舉城勿論男女老幼良賤貴庶，也會相聚曲江池畔而博戲作樂；期間又有做男裝打扮的閨閣名媛，公然與俊秀少年交遊唱和；留下不知道多少才子佳人，或又是痴男怨女的故事畫本。

    當然了，在宋代以後理學盛行禮教漸趨森嚴，於是這種男女相聚踏春的上巳節風俗，也隨之在歷代風俗文化中漸漸衰微、淡去；反而是在那些苗、侗、壯、瑤之類的少數民族，乃至海外的扶桑、新羅當中還有遺存。

    當然了，看着淹沒在芳草菲菲而野花絢爛中的建築，周淮安也初步有所腹案了；除了要將其進一步的發揚光大之外，最好將原本的皇家園林也一起，就此改在成一個大型的公共遊樂場所才好呢!

    而周淮安此時此節到了這裏，也因為附近被翻新重建的敦化、修政、青龍、曲池諸坊，正巧聚集了大量前來長安，準備參加秋分後大講習所考選的各地士子和選薦生員；

    他們主要居住在池曲坊的建福寺，青龍坊的大青龍寺，敦化坊的興教寺等等，原本寺觀舊址徵用改造而來的館舍當中；只要能夠提供相應在籍地的具保和身憑，就可以按照人頭享受相對低廉的基本伙食和居住條件。

    因此在這段等候的時間裏，每天早晚兩次例行閉門溫書的鐘聲敲響之後，各種帶着大頭巾穿着襴衫的士子，三五成群，呼朋攜伴的招搖過市，也成為如今這處新興坊市街頭上的一道獨有光景。

    所以，在周淮安落腳在這處茶肆不多久，就相繼湧進來了好幾撥的士子、生員之屬；他們點了茶湯和配送的拼盤之後，就迫不及待的開始高談闊論起來，而將毫無遮掩的隱隱聲線傳到了上層來。

    當然了，既然身在長安又是準備參加考選之人，自然很容易就將話題給重新引到了太平軍之主的身上了。

    「你們覺得這位王上，當是何等人物？」

    「自然是功蓋當世比漢高，而視儒生如群氓；予取予奪如祖龍，視天下豪姓如豸犬。。」

    「前朝那位號稱氣吞萬里如虎的劉寄奴，或又是白衣渡江的陳慶之只怕也尚且不如吧!」

    「要知道劉寄奴雖克復兩京，卻難逃功敗垂成的偏暗南朝格局；可是如今天下之大，又有誰人能擋得這位鯨吞之勢？」

    「只可惜這位主上實在是馬上天子做派尤甚，既不考詩賦也不問經義，終究是失之於偏頗，而難為長久之道啊！」

    「你這話就說笑了；那位主上說的很明白了，如今詩賦不能當衣食解饑寒，光憑經義也末能挽回世間的人倫敗壞，更感化不得那些率獸食人之輩；徒費工夫營鑽來與時人又有何益。。」

    「人家須得弘揚