降魔散仙第39章 38西藏度亡經

    遷識之法如果已得有效的運用，本法的讀誦即無必要；設或未然，則需在亡者遺體近處讀誦中陰聞教得度之法，讀時需正確而又清晰。

    設使遺體不在面前，讀者應該坐於死者生前常臥、常坐之床鋪或座位之上，闡述真理的法力。接着召喚亡靈，想其在前諦聽，而後依法讀誦。在此期間，不應容許死者親屬或摯友悲啼號叫，以免產生不良影響，故宜節制。

    設有遺體在前，則於呼吸甫停之際，由一位(曾是死者之上師的)喇嘛，或一位曾為死者信賴的教中同修，或一位曾為死者敬愛的好友，趨近耳邊，但不觸及遺體，依法讀誦這部救度大法。

    第四節誦法的實施

    現在解釋「聞教得度」的本身：

    倘有能力備辦廣大供養，則當盡力供養三寶；設或不能，亦當集其所有之物，一心觀想，儘可能使其化為無上妙供。

    然後應誦「請諸佛菩薩加被偈」七或三遍。

    然後讀誦「護免中陰恐怖善願偈」、「祈求護免中陰險難善願偈」，以及「六種中陰境界根本警策偈」，誦時字句要清晰，語氣要適當。

    而後將此「得度大法」讀誦三或七遍，次數酌情而定。先令亡靈入觀死時所現種種徵候，設令亡靈運用此種偉大警策，於中陰境相現前之際入觀實相，最後曉示中陰境中欲求投生之閉胎法門，以得較佳之轉生。

    第一部分：臨終時的中陰境相

    (一)死亡的徵候或臨終中陰的第一階段：死時現前的初期明光

    首先，死時中陰境相現前時入觀明光：

    曾聞正法而未領會，或有領會而其力不足，但不論何人，凡曾修習《指導叢書》之人，一經施用此法，即可頓入根本明光，由此「逕直大道」(The greet perperodiculor path)直證「無生法身」(The Unborn Dharmakaya)，而不經過任何中陰階段。

    其法如下：

    最好是將曾經指導死者之上師請來；設使沒有上師可請，則請一同門師兄；設使同門師兄亦不可得，則請一飽學同道；設使飽學同道亦不可得，則由一讀誦正確、清晰之人，由其反覆讀誦多遍。亡靈經由此法警策之後，當可憶起曾經習聞此種觀想的法門，則頓時證入根本明光而得解脫。

    至於時間之運用，略如下述：

    亡者呼出最後一口氣後生命力或靈力即行下降而入智慧脈輪(The nerve—centre Of wisdom)之中，能知的神識(The Knower)即可體會法爾本然的根本明光。而當此生命力或靈力向後竄去而躍過左右兩脈之時，中陰境相則頓時現前。

    上述指示，應於生命力或靈力通過臍輪之後，沖入左脈之前行之。

    此種生命力或靈力所需之時間，通常為垂死之人最後吸入之氣至尚未完全吐出之時，或為常人吃一頓飯之久。

    應用之法如下：

    呼吸將停未停之際，設使遷識法已作有效運用，則此正其時；設使未得有效運用，則對死者說：

    尊貴的某某(稱呼其名)，現在，你求道的時候到了。你的氣息就要停止了。你的上師已經助你入觀明光了；你就要在中陰境界中體驗它在實相之中的境相了：其中一切萬物皆如無雲的晴空，而無遮無瑕的智性，則如一種沒有周邊或中心的透明真空。當此之時，你應趕快了知你自己，並安住此一境界之中。我此時也在助你證入其中。

    對着彌留者讀罷這節文字之後，復在其耳際反覆讀誦多遍，直到亡者呼氣或出息已停，以使誦文的音義印入亡靈心中。

    如見亡者呼氣即將停止，則使其右側向下宴息，成「獅子臥式」。其頸之左右兩條動脈如有震動現象，應予壓止之。

    垂死者如有思睡傾向或睡眠境界現前，應予阻止，加壓之指可以放鬆但不放開。如此可使靈力不致從中脈折回，以便使其必從「梵穴」逸出。現在該是運用真正的入觀之法了。

    所有一切的有情眾生，都可在這個時候一瞥實相明光的中陰境相，而此實相明光就是「法身無漏之心」(The lnfallible Mind of the Dharma—Kaya)。

    呼氣停止與吸氣停住之間，是為靈力停留中脈的時間。

    一般人稱此現象為神志昏迷的狀態，持續的時間長短不一，端視死者的氣脈與靈力情況如何或好壞而定。以「曾習禪定且略有堅固定境，以及氣脈健全的人」而言，此種狀態持續的時間大都頗長。

    在助死者入觀之際，上述對死者反覆示導之詞，應予繼續不斷地堅持下去，直到死者身上各種孔竅開始滲出一種淡黃色的液體，方可罷手。

    以「生前生活有欠純正，以及氣脈有欠健全的人」而言，上述狀態持續的時間，只有「一彈指頃」而已。但持續「一食頃」的例子，亦非沒有。

    據種種「密教本續」說，此種昏迷狀態持續約有三天半的時間。其他的經論都說持續四天的工夫，並說在此期間，應助死者證入此種明光，堅持不懈。

    應用之法如下：

    設使死者能以自力診察死亡徵候，則此法應於昏迷之前運用。設使死者不能自行診斷死亡徵候，則由死者的上師或某一門人，或一位與死者私交甚密的同門兄弟，將出現的徵象依次以鮮明的語句反覆印入死者的心靈之中，首先是：「現在，地大沉入水火的徵象出現了……」

    待全部的死亡徵象快要完全完畢之時，接着以溫和的語調對着死者的耳朵說：「尊貴的某某(如系僧侶，則呼『敬愛的法師』)不要讓你的心受到牽引。……」

    死者如果是一位同門兄弟或其他同輩之人，則直呼其名而告之曰：．

    尊貴的某某，世間所謂的死亡，現在就要來到你的身上了，你要這樣決定：「哦，這是命終報盡之時。我決趁此機會，為利樂無量世界有情眾生而證圓滿佛道，以我的願力行使我的慈愛之心，以使所有一切眾生同證菩提，達到究竟圓滿之境。你既作如是想了，特別是在明光法身可於死後為利一切有情眾生而證之時，了知你已契入那個境界，定可獲得大手印境界(The State Of the Great Symbol)之最大利益，並作如下之決定：「縱使我不能親證，我也會明了此種中陰境界，在中陰界中掌握契合大身(The Great Body of Union)，以種種形體出現於世，饒益[一切有情]眾生：我要服務盡虛空界所有一切有情眾生。」

    既發此願，決不舍離，並全心勉力憶持平生所習種種功課。

    如此讀誦時，讀者應將其唇附於死者耳際，清楚而又明白地反覆叮嚀，以使這些話印入亡靈心中，以令其心須臾不離。

    待呼氣完全停止之後，即以手緊壓亡者睡眠之脈；亡者如果是一位喇嘛或地位、學養較讀誦者為高之人，則更作如下禱告：「敬愛的，師長，您此刻正在體驗根本明光，應該安住您此刻正在體驗的此種境界之中。」