我竟然是白骨精第二百二十五章

    當然了，雖牛魔王只為孫悟空路途所遇妖王之一，但他自身的修行之路也和孫悟空有着相類似之處。

    因為白牛對於佛家而言寓意特殊，於是作者也讓牛魔王這隻白牛之王歷經了被尋、被遇、相鬥、顯象、被降、歸家的修行之路。

    孫悟空因為有了取經的佛念，才可能有了尋牛、遇牛、鬥牛的經歷，但真正使牛兒歸順而降的正是佛家旨意，第六十一回中有：

    早有五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛阻住道：

    「牛魔，你往那裏去！我等乃釋迦牟尼佛祖差來，布列羅地網，至此擒汝也！」

    正間，隨後有大聖、八戒、眾神趕來。那魔王慌轉身向南走，又撞着峨眉山清涼洞法力無量勝至金剛擋住喝道：

    「吾奉佛旨在此，正要拿住你也！」

    牛王心慌腳軟，急抽身往東便走，卻逢着須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛迎住道：

    「你老牛何往！我蒙如來密令，教來捕獲你也！」

    牛王又悚然而退，向西就走，又遇着崑崙山金霞嶺不壞尊王永住金剛敵住喝道：

    「這廝又將安走！我領西大雷音寺佛老親言，在此把截，誰放你也！」

    那老牛心驚膽戰，悔之不及。

    見那四面八方都是佛兵將，真箇似羅網高張，不能脫命。

    可見孫悟空單槍匹馬是無法真正使牛魔王降服的，在多數眾多潑法金剛的幫助下，才使得牛魔王無處可逃，束手就擒。

    牛王歸繳的結局對整個故事的寓意是雙重性的。

    佛旨不但解決了孫悟空戰鬥不下的困難，也讓牛魔王退去野性的妖氣，從而顯現真身。

    而此，這種結構的特點可以歸納為巧妙複線，定心同歸。

    這兩條線索並不是只有情節上的交叉，而且在人物最終的結局上十分一致。

    在茫茫取經路途中，牛魔王不同於尋常之妖物，它與孫悟空有着八拜之交，曾一起貪杯尋樂，也一起放肆欲求。

    卻因為不斷滲入的人情餘溫，而與貪求長生與虛妄的孫悟空相區別。

    如果，孫悟空的心猿是對自由的無限聲張，而無所羈絆。

    那麼他就是一頭走入世情街頭的佛院白牛，為了人情族愛，而無法脫身塵世而成為露地白牛。

    他們的修煉，有着相同的佛源，卻是本質上的不同。

    讓身為拜把兄弟的孫悟空一點一點瓦解着他周圍的族親之情，通過觀音降服紅孩兒，大敗如意真仙而獲水，武鬥智斗鐵扇公主，驚赫打死玉面公主，最後使得他拼盡全力，從而無法招架而服。

    至始至終，牛魔王對唐僧師徒並未顯現出泯滅人性的妖性，反而是步步為營，主在防衛。

    但，它最終是需要清靜境地而達到悟境的，因此，孫悟空打倒了他的心猿，也剷除着他歸佛途中的心魔。

    這兩條明暗相應的線索相互牽引，形成了這種巧妙的複線結構。

    其次是主題體現。

    《西遊記》這部籠罩在神怪魔幻氣象下的，對於它主題的闡述也是有着多種層面的不同理解的。

    如李安綱就在其着作中大力闡發《西遊記》的道家內涵，也不乏觀點認為《西遊記》隱喻了「心學」這一哲學思想的「放心、定心、修心」過程，此外「遊戲」也被眾多學者所肯定。

    對《西遊記》主題的討論和研究十分之多，也包羅萬象。

    總的來，從整體來觀是有着神魔題材表象之下，體現的是儒釋道並而兼之，突顯佛旨，廣鋪道文，暗現世儒的特點。

    這是作者所在特殊年代背景下所造就，也體現着作者對於所在社會現象，思想潮流的理解和評論。

    而本文就單從牛魔王一家入筆，正是為了從處着眼，剖析這一家族在《西遊記》多重主題下的呈現的多彩姿態，以及此家族對於整部作品主題的充實深化拓展之作用。

    這可以為道教的奇趣添彩。

    因為我們在上兩章中，對牛魔王家族各個成員魔性及人性的個體及群體分析中，都分別的或多或少的涉及了他們與佛教道教及儒家的關係。

    而從整部《西遊記》創作背景而觀，魯迅先生在《中國史略》一書中提到「奉道流羽客之隆重，極於宋宣和時，元雖歸佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行於人間，明初稍衰，比中葉而復極顯赫，成化時有方士李孜，釋繼曉，正德時有色目人於永，以方技雜流拜官，榮華熠耀，世所企羨，則妖妄之自盛，而影響自及於文章。

    且歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰『同源』」。

    相對於佛教的興盛，道教方術的橫行，對於當時朝野的影響，也顯得十分具有諷刺性。

    《西遊記》中而看，道教文化更是比比皆是，但多具有諷刺意味。

    從牛魔王家族整體而言，道教的諷刺來得並不強烈，只有如意真仙一人為道士，且在《西遊記》眾多道士中顯得比較平常。

    關於牛魔王家族而言，道教所體現出各類形式趣味性大於諷刺性，充滿的是童話世界的斑斕色彩而與神秘乏味的道教原旨相區別。

    道家的法術變幻莫測，多種多樣，正如孫悟空的七十二般變化，讓人眼花繚亂。

    在對牛魔王家族與孫悟空的戰鬥中，各個成員都使用了不同的法術，體現出了人物的不同特徵。

    像是紅孩兒使用三昧真火和五輛車的集體戰術，在閱讀視野充斥着童趣的孩童形象中充斥了五行之。

    在鐵扇公主用她的法寶芭蕉扇把孫悟空扇至萬里之外，表現出柔中帶剛的性格特質。

    關於孫悟空的幾次變化智鬥牛魔王家族成員的情況，更是顯示出道教中變化之術在誇張中的奇幻趣味。

    孫悟空兩次變化成牛魔王分別哄騙紅孩兒和鐵扇公主，牛魔王變成豬八戒騙過孫悟空，這三處角色變化十分惟妙惟肖而又幽默俏皮。

    而且除人物之間的變化之術，孫悟空也變銷金包袱變蒼蠅刺探火雲洞情況，特別是孫悟空變化成蟲鑽到鐵扇公主的腹中這一情節更是妙趣橫生。

    比如從孫悟空變身蟲被鐵扇公主喝到腹中，通過兩人之間的對話，表現孫悟空在肚中上下翻騰，而鐵扇公主愈加疼痛的過程，最終鐵扇公主設計騙出肚中的孫悟空。

    如果缺少晾教法術，那麼故事本身可能會變得枯燥雷同且充斥着經