洪荒血與魂第2章 序——淺談中華民族的精神內核

    自序

    ——淺談中華民族的精神內核

    記得曾經行走在內蒙的大草原上，仰望着「夕陽西下、夜色漸深、繁星點點、星漢燦爛」的美景，我不禁聯想起了如銀河般源遠流長的中華文明——這是一個綿延了五千年的文明，歷經風雨，卻始終未曾斷絕……

    如果問，為什麼中華文明能夠如此連綿不絕，也許很多人會有「地緣說」、「歷史說」等等表述，但我卻始終堅定地認為，中華文明之所以綿延不絕，絕不是僅僅依靠這些「外物」，而是依靠這幾千年來深深植根於民族血液中的「精神內核」！

    那麼，究竟什麼是中華民族的精神內核？

    還記得年少時曾讀到劉亞洲將軍的一篇文章，裏面說：「先秦時代的中國人，就像朝氣蓬勃的青年，有活力、有血性；到了唐宋，便成為了中年人，雖成熟穩健，但也少了些許拼搏的精神；到了明清，便已然是頹頹老者，固步自封、暮氣沉淪了……」。

    劉亞洲將軍說得很對，對一個民族精神內核的形成，其實遠遠在民族形成之初就已經確定了，正如朱熹在《觀書有感》中所說：「問渠那得清如許，為有源頭活水來」。中華民族的「精神內核」也必然要從這個民族的發源之初去細細尋找，在那些上古的故事中去慢慢追溯，在那些民族即將逝去的「記憶」中去認真找尋……

    於是，我開始利用業餘時間廣泛地涉獵有關上古時代的歷史文獻：《史記》《尚書》《竹書紀年》《晉乘搜略》《山海經》等等……從炎黃時期的阪泉大戰、涿鹿之戰，到顓頊時期的征戰共工、怒撞不周山，再到帝嚳時期的北卻犬戎、南殲共工，再沿着堯舜禹三朝的歷史足跡踽踽獨行，漸漸地，我明白了中華民族的「精神內核」究竟在何處……

    也正是在「頓悟」之後，我的內心萌生了一個想法：我想用通讀性最強的小說作為載體，把上古時期，華夏先祖們的故事記錄傳承下來，用以告訴後輩的我們，牢記我們先祖那經久不衰的「精神內核」！

    我曾收錄金一南老師的一本簽名書，上面寫着：「做難事必有所得！」其實回頭想想，中華民族的起源也是如此，正是民族的形成之初的一次次的困難，才真正鑄就重塑了今天的中國人！進而形成了中華民族偉大的「精神內核」。而在這序里，我也只能簡單地說說這「精神內核」的組成，至於其中深刻的內涵和具體的細節，我想還是需要各位讀者在跌宕起伏的故事情節中細細地品味：

    一、力量

    上古時期，在神州大地上曾居住着繁星點點般地氏族、部落：烈山氏、有巢氏、燧人氏、神農氏等等……

    但隨着時間的流逝，他們基本上形成了四大區域的氏族群：北方的氏族主要以漠北地區的犬戎和燕遼一帶的北灃為代表；南方的氏族主要以長江中游的百越、三苗為代表；東方的氏族主要以華東地區的九黎[即蚩尤氏族]為代表；而中原氏族主要以神農氏[發源地在今山西]和軒轅氏[發源地在今陝西]為代表。而熟悉中國歷史的人都知道，我們奉黃帝為中華民族的人文始祖，而我們的故事也就從黃帝時代開始講起：

    神農氏[即炎帝部族]是最早的一支學會墾荒、種植的氏族，力量發展也最快，隨着不斷的墾荒、繁衍，很快就與西邊軒轅氏和東邊的九黎氏族發生了在土地、水源上的糾紛。

    軒轅氏[，即黃帝氏族，正史稱其為「少典族」]是當時手工業較為發達的一支部族，從名稱上也能窺探一二[軒、轅都是馬車上零件的名稱，可想而知軒轅氏是一個手工製造較為發達的氏族]，自從黃帝成為軒轅氏族的首領後，黃帝的正妃嫘祖發明了養蠶和繅絲、倉頡創造了上古時期的象形文字等，可以說整個氏族在這一時期經濟、科技、軍事實力都得到了較為突出的發展，也逐漸形成了與炎帝氏族相匹敵的力量。

    上古時期的第一次大戰就發生在他們之間，最後黃帝獲勝，降服了炎帝氏族，做到了對中原地區各個部族的統御。

    緊接着，東方的九黎氏族迅速崛起。他們的崛起，源於銅礦的大量發現和銅的冶煉技術提升，由於九黎氏族境內的銅礦便於冶煉[銅礦離地表較淺，且銅的含量和純度較高]，於是在蚩尤成為九黎氏族首領的時候，九黎氏族率先進入青銅時代[九黎氏族當時使用的銅其實並不是青銅，只是時間劃歸到「青銅時代」而已]，戰力曾一度達到鼎盛。傳說蚩尤有八十一個銅頭鐵額的兄弟，本質上就是對蚩尤軍隊大量裝備金屬制頭盔的一種誇張描述。

    因為戰力提升迅速，蚩尤曾多次侵佔掠奪中原各個氏族，直到黃帝聯合已經降服的炎帝氏族，歷經涿鹿一戰，才一起最終斬殺了蚩尤，打敗了九黎氏族。

    黃帝之後，顓頊成為了少典族[即黃帝氏族，是中華民族的起源氏族]的首領，這時，已經降服的炎帝氏族中分化出了一支名為「共工氏」的氏族，首領稱為康回，發動了叛亂，大戰綿延上千里，從今天的陝西打到了山西，最後顓頊率少典族大軍剿滅了康回大軍，流放了共工氏族[讓其從今山西遷至今湖南一帶]。康回在魚死網破之際，掘開了上古黃河的河堤，導致洪水泛濫，遂有了共工怒撞不周山的傳說。戰後，共工氏被流放至南方，遠離中原。

    再後來，帝嚳成為了少典族的首領，此時北方的犬戎也漸漸開始崛起，與中原交戰頻繁。同時，被流放的共工氏族也着手進行了第二次叛亂，帝嚳率領少典族拼盡全力終於「北卻犬戎、南殲共工」。雖然少典族最終取得了全勝，但整個部族也因此而元氣大傷。看到這勝利得來的如此艱難，勝負雙方也都是兩敗俱傷，作為戰勝者的帝嚳覺察到，在面對周圍各氏族「紛至沓來」的進攻時，那個曾經戰力卓著的少典族也漸漸變得力不從心了。從那時起，少典族的帝王們終於明白了這個道理：僅僅依靠強大力量，是絕不可能真正統御四方的，

    帝嚳死後，帝堯在少典族最為虛弱的時刻力挽狂瀾，先後兩次大敗犬戎，終於肅清了少典族最後的威脅。但在戰勝之後，帝堯也明白了，除了擁有強大的軍事力量，少典族還需要新的「力量」去進一步統御各氏族，去進一步發展壯大。

    少典族，這個中華民族的根脈，崛起於力量的強大，卻隨着氏族的發展壯大，逐漸意識到了單純依靠力量的單薄和無力。而這個新的「力量」究竟是什麼？此時，在少典族迷茫的時刻里，又一位睿智的首領再一次挺身而出，幫助少典族尋找到了這種新的「力量」，他就是帝堯。

    二、博愛

    在帝堯之前，少典族的帝王全都是清一色的能征善戰，但直到帝堯的出現，才逐漸改變了這一情勢，他依靠極為卓越的戰略頭腦、極高的個人道德水平，加之對少典族的分支氏族的關愛與博愛，一點點地獲得了眾多氏族[主要為帝堯的幾位兄弟：契、棄所在封地的氏族]的支持，也成為了第一個依靠其他氏族的支持，榮登少典族首領之位的帝王。

    帝堯之前，少典族是帝摯在位，但由於生活奢靡、不重生產，並對其兄弟氏族戒備過重，漸漸地被其他分支氏族所厭惡。面對這樣一位道德品行如此不堪的首